Lo cinquén peu del moltó ab gran

Buscando voy el quinto pie al carnero

con gran cuidado⁷⁰⁸ y tiene solos quatro,

pues demando querer honesto y limpio

en un amor lascivo y deshonesto,

5[112r] y busco en coraçón de hembra falsa

firmeza y lealtad, qu’es imposible.

Querría por amor tener contento

sin verme triste y firme en un propósito,

y no s’escuse d·esto el que bien ama

10por más sabio que sea y más discreto.

No me contento en ver que me ha quedado

el buen amor acá en mi pensamiento,

mas aun en lo exterior mostrallo quise;

es cosa que no harta el contemplalla,

15si a tiempos lo forjáys en la memoria.

Yo exercité d’amor hermosos actos;

también traté los feos, contemplando

las dos contrariedades que hay en ellos;

y no me duele el tiempo que ha corrido,

20porqu’en mi pensamiento permanesce

un hábito que da muy gran contento.

Aunqu’el engaño veo claramente,

jamás por obra muestro conoscello,

pues que de amor del todo no me aparto

25y floxamente d’esto me arrepiento.

[112v] ¿Por qué el dolor no me castiga tanto

que llegue a más que estar un poco⁷⁰⁹ ayrado?

Si amo, buelvo luego a arrepentirme,

conozco el mal que hize obscuramente,

30y, si no es quando el desseo me turba,

perdello y juntamente su deleyte

sería para mí muy gran contento,

Pero sin mi electión querría que fuesse,

por caso fortuito o por ventura;

35pluguiesse a Dios que por enfermo o pobre,

que yo mismo dexallo sé muy cierto

que avrá quien me castigue y reprehenda.

Y si razón contra el amor se arma

en ver qu’el bien obrar por ella pierdo,

40d’esfuerço quedo allí desamparado

y a más que a contemplar no passo un punto.

No subo en quantidad a gran deleyte;

muy poco es, mas tengo qu’es muy fuerte,

para poder rompelle, y es la causa

45que no tiene temor ni hay enfadarse,

tampoco le fatiga la esperança.

[113r] Su fin es dentro en mí sin salir fuera,

y viendo que no tracta d·estos actos

que tratan y platican⁷¹⁰ los que aman,

50al contemplar se sube por remedio

y bive d’esto qu’el amor no impide.

Si fuesse assí que, sin pasar principios,

llegasse al fin que amor sube al que ama,

o un conoscimiento ya perdido

55llegar pudiesse acaso a este deleyte,

yo sé qu’el desamor amor no fuera;

mas ¿quién en su deleyte quiere estarse

por gran querer si d·él no siente nada?

No amo yo ni puedo ser amado,

60y es cosa que razón la reprehende.

Amor mi voluntad no señorea,

el appetito sí, y es hasta quando

de mí me acuerdo y cuando acaso pienso

las circunstancias que sus hechos tienen.

65Entr’él y mí veréys un fuerte muro,

que ser amado pienso que aun no basta,

y assí, por bien que a ello me disponga,

[113v] paresce que aun no siento algun deleyte.

Por cierto yo no sé lo que me juzgue⁷¹¹

70ni sé, si fuesse amado, si amaría.

Yo soy assí como es el que contempla

qu’el ser del hombre es obra del muy alto,

y buelve a contemplar sus mismos hechos

y pésale en estremo en ver qu’es hombre,

75pues, quando el ser d’amor he ymaginado

y los gentiles hechos que nos dexa

escriptos en el propio entendimiento,

me gozo y me deleyto y, quando passo

a los excessos d’otro amor lascivo,

80su qualidad y excesso es quien me enoja.

Yo sé muy bien el mal qu’amor ordena,

porqu’otro bien no conoscí en mi vida;

de⁷¹² mi niñez me tiene encarcelado

y sé que havré d’envegecer⁷¹³ llorando,

85pues dend’entoces me quedó por hábito.

Mas renunciar no puedo el franco arbitrio

de obedescer a amor si me llamare,

que, si ser pienso amador y amado,

[114r]⁷¹⁴ no hallo en fin qu’en mí sería possible.

90Por una puerta del mesón de Venus

me salgo y, luego, por la otra m’entro

y a mi pesar, porqu’ymagino luego

que no me basta solo ser amado;

y assí no quiero amor ni desespero,

95y soy como es aquel que lo criaron

en baxo officio y muy confusamente

no sabe y sabe el mal qué cosa sea,

no toma gusto ni desgusto en ello,

y sin deleyte el hábito no queda:

100esto acaesce siempre en hombres baxos.

Mis hechos y a mí mismo estoy mirando

escuramente, no del todo ciego.

Muy bien conozco el daño, mas no tanto

que llegue assí a dolerme como debe.⁷¹⁵

105El coraçón bien sé que no lo siente

en más qu’en solo creer lo que padesce;

y quando yo m’esfuerço a que despida

amor de mí la su memoria dulce

y a que me olviden sus terribles daños,

110[114v] y aun pienso proseguir, allí me acuerdo⁷¹⁶

del bien que nasce d’una vida honesta

y d·este mal que amor nos causa siempre.

Yo soy como es el endemoniado,

que tiene presos todos los sentidos,

115de suerte que no ve a Dios ni honrra

y, si le dexa el mal, buelve a creelle,

pues, quando un amor baxo m’apassiona,

no pienso que hay razón que contradiga

ni pienso que me causa⁷¹⁷ mal ninguno;

120y, quando el tal amor me dexa un poco,

la parte pura y buena d’él contemplo,

y tal deleyte siento solo en esto

que ya pasar d’allí me da gran pena.

Assí como la vista veys que pierde

125su fuerça estando mucho en parte escura,

assí el querer que no es executado

en lo que tuvo siempre por costumbre

se pierde luego, y por solo esto

me queda amor en solo el pensamiento,

130porque la obra ya no la platico⁷¹⁸

[115r] y muchos tiempos ha que la he dexado.

Dolor no contradize mi deleyte,

pues ya no tengo miedo ni esperança.

En quanto del amor no arranque el hábito,

135yo dudo que no abrote en algún tiempo,

mas no se criará en mí gran árbol,

que l’es mi coraçón tierra muy floxa.⁷¹⁹

Lugar hallará en mí donde se tenga,⁷²⁰

espere el mejor tiempo y más dispuesto;

140a mí me abasta el de mi pensamiento

por hábito que tiene, y no se rompe

si no es por donde en algo está raýdo.

Si hablo del amor indifferente,⁷²¹

entiéndasse el commún que todos tienen;

145no entiendan el que a solo el ángel toca,

ni al bruto⁷²² en quien razón lugar no tiene.

Amor es el que digo d’hombre proprio;

de dos naturalezas va compuesto,

hermoso o feo, según de qual más tiene,

150mas nunca puede ser sino mezclado.⁷²³

Si el hombre por querer solo pretende

[115v] el ser de la que ama bien querido,

es bueno y limpio amor porqu’es formado

de solo aquel buen fin que quiere y sigue;

155y si a la carne sola el tal se aplica,

es apetito bruto, pues no passa

más adelante de aquel mal desseo.

Y assí como es toda arma buena o mala,

según que del azero tiene el temple,

160assí es amor, que, según es compuesto,

toma el valor y deve ser honrrado.

No es proprio de hombre cosas sin respecto,⁷²⁴

mas ante es cosa d’árbol o de bruto.

En el sentido el bruto excede al árbol,

165y al hombre la razón lo aparta d·ellos,

y, si esta al⁷²⁵ appetito no se mezcla,

ninguno me dirá que es cosa de hombre,

qu’en tanto es hombre o dexará de sello

quanto a razón se allegue o se le aparte.

170No se da amor por tan ygual balança

que en algo a la una parte no se incline:

el cuerpo su appetito a sí lo lleva

[116r] o el alma hazia sí lo está tirando.

Assí como un humor en hombre reyna

175y no hay otro en el cuerpo que le yguale,

después aquel dominio trueca⁷²⁶ el tiempo,

assí haze el amor en qualquier hombre.

Jamás el alma obra por sí sola

ni el cuerpo sin el alma haze cosa;

180no hay hecho que los dos no comuniquen

según cada uno más semeja al acto.

Por más que el cuerpo cosas baxas pida

y el alma huya de contino d·ellas,

un amor nasce d’ambos mixturado,⁷²⁷

185el qual viene a tomar después el nombre

d’aquella parte donde más se inclina.

No es causa nuestro mismo entendimiento

de amor, mas antes lo es el appetito,

el qual tienen también los animales,

190por donde del amor contino sienten

tan gran desseo que se buelve en ravia;

esto es assí, mas túrales muy poco.

Y d·este amor s’encienden los más hombres⁷²⁸

algunos tiempos, y otros según halla⁷²⁹

195que siguen el amor por el respecto⁷³⁰

que a ellos más los mueve o los inclina.

Si el hombre sube en muy gran excesso

por su desseo, es cierto qu’el compuesto

las sus potencias tiene luego presas,

200que, según es aquel que fuere amable,

assí de amor las partes más le carga.

Tirando y afloxando mengua o cresce,

queriendo ora amor baxo y ora honesto,

según que se le pone en fantasía;⁷³¹

205assí veréys aquel amor que tienen,

a tiempos,⁷³² d’hombre, d’ángel o de bruto.

Assí como en azero no es en acto,

el fuego y su obra es⁷³³ en potencia

y puesto en él lo enciende y lo despierta,

210de suerte que, a no estar allí,⁷³⁴ el azero

es claro que a ninguno le quemara,⁷³⁵

assí el amor está difunto⁷³⁶ a tiempos⁷³⁷

en hombre, mas después en fin rebive

mostrándose en la parte o en el todo;

215[117r] do vemos claro qu’este amor quedava

n’el⁷³⁸ hábito ya hecho, y qu’está siempre

muy presto en el obrar quando es movido

por otro amor de parte de la dama.

No es simple el elemento elementado,⁷³⁹

220mas es compuesto d’otro su contrario,

aunqu’es tan poco lo que d·él recibe

que no s’entenderá por los señales.

Y assí el amor no son sus actos simples,

mas son del cuerpo y tocan al espíritu,

225y, si una parte a la otra sobrepuja,

d’aquella toma el nombre hermoso o feo.

Yo soy como el qu’está cercado en plaça,

dond’ay algún castillo o casa fuerte,

y a pura fuerça d’armas le han metido

230al más fuerte lugar del burgo o villa,

ado no teme las contrarias armas.

Assí echan al amor mis pensamientos

fuera de mí d’un acto en otro acto,

hasta que amor se queda aposentado

235por hábito en el solo pensamiento,

[117v] y en el querer como correo se passa.

Assí como es el loco que imagina

qu’es rey hasta que llega el desengaño,

y que le tura tanto la ignorancia

240quanto este imaginar lo tiene preso,

assí mi pensamiento amor deleyta

hasta que el fin conozco y le imagino,

y antes que piense de qué amor yo amo,

si lo imagino, del mejor me espanto.

245Como el avaro qu’el dinero ama

por el dinero proprio y no otra cosa,

jamás ve cosa por que aquello gaste

ni aun a ssí mismo no querría emprestallo,

y aun él no sabe qu’es la causa d·esto,

250assí no sé mi amor qué me aprovecha,

y tanto le amo que en la fin no pienso,

ni espero triste⁷⁴⁰ yo ni desespero,

y estoy en medio d·estos dos extremos.

Por su naturaleza ama un hombre

255su hijo proprio y ámalo en extremo,

de suerte que no piensa aborrescello;

[118r]⁷⁴¹ si sale después loco, lo aborresce

si lo vee de malos vicios lleno;

y assí deleyta amor mi pensamiento

260por hábito, que en él está ya preso,

mas, por sus hechos, él me desagrada

a tiempos,⁷⁴² porque veo totalmente

qu’está de mí apartado y desconforme.

Amor me aplaze por sus actos nobles,

265y tanto que por sí lo quiero y amo

assí como el que ama un buen amigo

por lo que ha hecho y no por lo que espera.

Y aplázeme de suerte su deleyte,

y queda en mi tal signo y tal carácter,

270que pierdo aquel respecto por que amava⁷⁴³

y solamente amo el pensamiento.

Si mis desseos de passión se mueven,

del hábito se empieça el movimiento;

ymaginando aquellos que sentía,

275aquellos siento y haze que desee,

mas en dolor se me convierte luego

en ver qu’es escusado el alcançallos;⁷⁴⁴

[118v]⁷⁴⁵ y assí jamás se mueven mis passiones

por mí ni otro ninguno, sino quando

280se mete en medio la memoria dulce.

Y bien assí como es la medicina

una hermosa sciencia quanto a ella,

pero es la obra en extremo fea

y da hastío a todos los sentidos,

285tal es amor que en fin su ser es noble

y el exercicio estraño y muy terrible,

porque rescibe⁷⁴⁶ el alma gran congoxa

y el cuerpo hambre y siempre se enhastía,

y pássase el contento como el ayre.

290Amor, amor, quien tu amargor no gusta

no entenderá lo dulce que haý se mezcla;

yo lo diré, pues tengo la esperiencia,

qu’es lo que más lo enseña y aprovecha.